Character 乎
Definitions
🇷🇺 I мод. частица
1) вопросительная модальная частица литературного языка, ставится на конце предложения, не содержащего вопросительных слов (ср. русск. ли)
а) в предложениях общего вопроса
子見夫子乎？ видели ли Вы учителя (Конфуция)?
必種粟而後食乎？ он ест зерно только собственного посева?
廐焚,子退朝(cháo)曰:”傷人乎?”不問馬 когда случился пожар на (княжеской) конюшне, учитель (Конфуций) вышел с аудиенции и спросил: «Пострадал кто-нибудь из людей?» ― и не спросил о лошадях
б) в предложениях риторического вопроса
可以人而不如乎烏？ можно ли (как можно), будучи человеком, стать хуже птицы?
施之路人且猶不可, 兄朋友乎？ Даже со случайными прохожими так поступать нельзя, а с друзьями не тем более ли?
有朋自遠方來, 不亦樂乎？ разве не радостно, когда из далёких краёв приезжает друг?
в) в предложениях альтернативного вопроса (повторяется после каждого звена
滕小國也, 間於齊楚事齊乎? 事楚乎？ Тэн ― маленькое княжество, зажатое между Ци и Чу; служить ли нам Ци или Чу?
兒寒乎, 欲食乎？ ребёнок озяб? или хочет есть?
以盟為有益乎？…以盟為無益乎?… считать ли союз полезным?… считать ли союз бесполезным?…
執御乎, 執射乎? заниматься ли мне управлением колесницей или же стрельбой из лука?
г) в предложениях с модальными оттенками догадки, предположения, собств. сомнения: не … ли?, уж не … ли?; не в том ли дело, что…
其皆出於此乎? уж не отсюда ли всё это проистекает?
由誨汝”知之” 乎? Ю, не объяснить ли тебе, что значит «познавать»?
2) усилительная частица, ставится в конце предложения, подчёркивая его модальную или эмоциональную окрашенность (ср. русск. же)
а) в предложениях частного вопроса
發難者誰乎? кто же поднял смуту?
陛下與誰取天下乎？ с кем же в союзе Ваше величество овладеет Поднебесной?
何以戰乎? чем же (какими же средствами) вести войну?
何為哭乎? чего же ради плакать?
安知獄吏之貴乎? откуда же было знать о благородстве тюремного надзирателя?
б) в восклицательных предложениях
二十年之外, 吳其為沼乎! а через двадцать лет превратится- таки княжество У в болото!
子將奚先? 子日: 必也正名乎! «… с чего бы Вы начали, учитель?» «Конечно же, с исправления имён!» - ответил учитель (Конфуций)
長(cháng)鋏歸來乎! мои длинный меч, вернёмся-ка мы домой! (здесь нас не ценят)
3) в неполных восклицательных предложениях-обращениях ― междометная частица (ср. русск. о,…!)
天乎, 吾無罪! небо! я невиновен!
賢人乎, 賢人乎!…惡(wú)能用之哉 о, таланты, таланты! где их можно бы использовать?
參(shēn)乎! 吾道一以貫之! о, Шэнь! моё учение ― учение о всепроникающем единстве!
II выделительная частица
1) отмечает паузу, выделяя подчеркиваемый пишущим член предложения
遊於是乎始 путешествие для меня началось только отсюда
仕非為(wèi)貧也, 而有時乎為而 на службу поступают не от бедности, но иногда и от бедности
拜下, 禮也, 今拜乎上! совершать поклон внизу ― это этикет; теперь же совершают поклон лишь наверху!
2) выделяет качественное или модальное сказуемое предложения, особенно если последнее окрашено эмоционально и инверсировано, предшествуя подлежащему
信乎, 夫子不言不笑不取乎？ верно, что учитель не говорит, не смеётся и ничего не берёт?
宜乎百姓之謂我愛 нет ничего странного, что народ называет меня скупым
惜乎, 子不遇時! как жаль, что Вы не подходите к своему времени!
巍巍乎, 舜禹之有天下也! о, как величественно Шунь и Юй владели Поднебесной!
III предлог
по универсальному характеру аналогичен в литературном языке предлогу 於(于), от которого отличается, однако, обязательной постпозицией no отношению как к глагольному, так и к качественному сказуемому предложения; вводит косвенное дополнение, чаще всего обозначающее
1) место совершения действия (часто с последующим послелогом, ср. 於): в, на, к и др
葬乎比 быть погребённым здесь
立之乎群臣之上 поставить его над всеми министрами
呌嚣乎東西, 隳突乎南北 вопли разносятся на востоке и западе, разрушения охватывают юг и север
好學近乎知, 力行近乎仁 любовь к учёбе близка к знанию, энергичные поступки близки к гуманности
2) область (рамки) совершения действия: в, с, к, в отношении
王變乎色 князь изменился в лице
不合乎法律 не соответствовать законам (области права)
復之乎正 снова поставить его на правильный путь
3) направление действия (место исхода или достижения): из, от; к, на
出乎爾者反乎爾 что вышло от тебя ― к тебе и возвращается
達乎四境распространиться на все окраины (рубежи) страны
4) адресата действия: к
致膰乎大夫 послать готовое жертвенное мясо сановникам
孝乎鬼神 благоговеть перед духами и божествами
祀乎其先 принести жертву своим предшественникам (предкам)
5) предмет (эталон) уподобления или сравнения: с, сравнительно с; на; чем
同乎我 одинаков со мной
超乎尋常превосходить обычное, выходить за рамки заурядного (нормального)
富乎周公 богаче, чем Чжоу-гун
愛齊侯乎山戎也 князя Ци больше, чем горных варваров
6) субъект действия в пассивной конструкции
信乎朋友 пользоваться доверием друзей
命乎天子 быть названным сына неба
IV словообр.
формант некоторых наречий (ср. выше разд.II,2)
幾乎почти
斷乎 решительно, категорически
確乎 в самом деле, действительно, верно
1) вопросительная модальная частица литературного языка, ставится на конце предложения, не содержащего вопросительных слов (ср. русск. ли)
а) в предложениях общего вопроса
子見夫子乎？ видели ли Вы учителя (Конфуция)?
必種粟而後食乎？ он ест зерно только собственного посева?
廐焚,子退朝(cháo)曰:”傷人乎?”不問馬 когда случился пожар на (княжеской) конюшне, учитель (Конфуций) вышел с аудиенции и спросил: «Пострадал кто-нибудь из людей?» ― и не спросил о лошадях
б) в предложениях риторического вопроса
可以人而不如乎烏？ можно ли (как можно), будучи человеком, стать хуже птицы?
施之路人且猶不可, 兄朋友乎？ Даже со случайными прохожими так поступать нельзя, а с друзьями не тем более ли?
有朋自遠方來, 不亦樂乎？ разве не радостно, когда из далёких краёв приезжает друг?
в) в предложениях альтернативного вопроса (повторяется после каждого звена
滕小國也, 間於齊楚事齊乎? 事楚乎？ Тэн ― маленькое княжество, зажатое между Ци и Чу; служить ли нам Ци или Чу?
兒寒乎, 欲食乎？ ребёнок озяб? или хочет есть?
以盟為有益乎？…以盟為無益乎?… считать ли союз полезным?… считать ли союз бесполезным?…
執御乎, 執射乎? заниматься ли мне управлением колесницей или же стрельбой из лука?
г) в предложениях с модальными оттенками догадки, предположения, собств. сомнения: не … ли?, уж не … ли?; не в том ли дело, что…
其皆出於此乎? уж не отсюда ли всё это проистекает?
由誨汝”知之” 乎? Ю, не объяснить ли тебе, что значит «познавать»?
2) усилительная частица, ставится в конце предложения, подчёркивая его модальную или эмоциональную окрашенность (ср. русск. же)
а) в предложениях частного вопроса
發難者誰乎? кто же поднял смуту?
陛下與誰取天下乎？ с кем же в союзе Ваше величество овладеет Поднебесной?
何以戰乎? чем же (какими же средствами) вести войну?
何為哭乎? чего же ради плакать?
安知獄吏之貴乎? откуда же было знать о благородстве тюремного надзирателя?
б) в восклицательных предложениях
二十年之外, 吳其為沼乎! а через двадцать лет превратится- таки княжество У в болото!
子將奚先? 子日: 必也正名乎! «… с чего бы Вы начали, учитель?» «Конечно же, с исправления имён!» - ответил учитель (Конфуций)
長(cháng)鋏歸來乎! мои длинный меч, вернёмся-ка мы домой! (здесь нас не ценят)
3) в неполных восклицательных предложениях-обращениях ― междометная частица (ср. русск. о,…!)
天乎, 吾無罪! небо! я невиновен!
賢人乎, 賢人乎!…惡(wú)能用之哉 о, таланты, таланты! где их можно бы использовать?
參(shēn)乎! 吾道一以貫之! о, Шэнь! моё учение ― учение о всепроникающем единстве!
II выделительная частица
1) отмечает паузу, выделяя подчеркиваемый пишущим член предложения
遊於是乎始 путешествие для меня началось только отсюда
仕非為(wèi)貧也, 而有時乎為而 на службу поступают не от бедности, но иногда и от бедности
拜下, 禮也, 今拜乎上! совершать поклон внизу ― это этикет; теперь же совершают поклон лишь наверху!
2) выделяет качественное или модальное сказуемое предложения, особенно если последнее окрашено эмоционально и инверсировано, предшествуя подлежащему
信乎, 夫子不言不笑不取乎？ верно, что учитель не говорит, не смеётся и ничего не берёт?
宜乎百姓之謂我愛 нет ничего странного, что народ называет меня скупым
惜乎, 子不遇時! как жаль, что Вы не подходите к своему времени!
巍巍乎, 舜禹之有天下也! о, как величественно Шунь и Юй владели Поднебесной!
III предлог
по универсальному характеру аналогичен в литературном языке предлогу 於(于), от которого отличается, однако, обязательной постпозицией no отношению как к глагольному, так и к качественному сказуемому предложения; вводит косвенное дополнение, чаще всего обозначающее
1) место совершения действия (часто с последующим послелогом, ср. 於): в, на, к и др
葬乎比 быть погребённым здесь
立之乎群臣之上 поставить его над всеми министрами
呌嚣乎東西, 隳突乎南北 вопли разносятся на востоке и западе, разрушения охватывают юг и север
好學近乎知, 力行近乎仁 любовь к учёбе близка к знанию, энергичные поступки близки к гуманности
2) область (рамки) совершения действия: в, с, к, в отношении
王變乎色 князь изменился в лице
不合乎法律 не соответствовать законам (области права)
復之乎正 снова поставить его на правильный путь
3) направление действия (место исхода или достижения): из, от; к, на
出乎爾者反乎爾 что вышло от тебя ― к тебе и возвращается
達乎四境распространиться на все окраины (рубежи) страны
4) адресата действия: к
致膰乎大夫 послать готовое жертвенное мясо сановникам
孝乎鬼神 благоговеть перед духами и божествами
祀乎其先 принести жертву своим предшественникам (предкам)
5) предмет (эталон) уподобления или сравнения: с, сравнительно с; на; чем
同乎我 одинаков со мной
超乎尋常превосходить обычное, выходить за рамки заурядного (нормального)
富乎周公 богаче, чем Чжоу-гун
愛齊侯乎山戎也 князя Ци больше, чем горных варваров
6) субъект действия в пассивной конструкции
信乎朋友 пользоваться доверием друзей
命乎天子 быть названным сына неба
IV словообр.
формант некоторых наречий (ср. выше разд.II,2)
幾乎почти
斷乎 решительно, категорически
確乎 в самом деле, действительно, верно
🇬🇧 I modal particle
1) interrogative modal particle of the literary language, placed at the end of a sentence containing no interrogative words (cf. the Russian particle li, “whether”)
a) in yes-no questions
子見夫子乎？ have you seen the Master (Confucius)?
必種粟而後食乎？ does he eat only grain he has sown himself?
廐焚,子退朝(cháo)曰:”傷人乎?”不問馬 when a fire broke out in the (princely) stables, the Master (Confucius) came out from the audience and asked: “Was anyone hurt?”—and did not ask about the horses
b) in rhetorical questions
可以人而不如乎烏？ can one (how can one), being human, become worse than a bird?
施之路人且猶不可, 兄朋友乎？ One cannot treat even chance passersby like that, much less one's friends!
有朋自遠方來, 不亦樂乎？ is it not a joy when a friend comes from afar?
c) in alternative questions (repeated after each component
滕小國也, 間於齊楚事齊乎? 事楚乎？ Teng is a small principality squeezed between Qi and Chu; should we serve Qi or Chu?
兒寒乎, 欲食乎？ is the child cold? or does it want to eat?
以盟為有益乎？…以盟為無益乎?… should one regard the alliance as useful?… should one regard the alliance as useless?…
執御乎, 執射乎? should I engage in chariot driving or archery?
d) in sentences with modal shades of conjecture, supposition, properly doubt: could it be…?; might it not be…?; could the point be that…?
其皆出於此乎? could all this originate from here?
由誨汝”知之” 乎? You, shall I explain to you what “knowing” means?
2) emphatic particle placed at the end of a sentence, emphasizing its modal or emotional coloring (cf. the Russian particle zhe, an intensifier)
a) in questions about a particular element
發難者誰乎? who, then, started the trouble?
陛下與誰取天下乎？ in alliance with whom, then, will Your Majesty take possession of All under Heaven?
何以戰乎? with what (by what means), then, shall we wage war?
何為哭乎? why, then, weep?
安知獄吏之貴乎? how could one have known of the prison warder's nobility?
b) in exclamatory sentences
二十年之外, 吳其為沼乎! and after twenty years the principality of Wu will indeed turn into a swamp!
子將奚先? 子日: 必也正名乎! “…what would you begin with, Master?” “Certainly with the rectification of names!” replied the Master (Confucius)
長(cháng)鋏歸來乎! my long sword, let us go home! (we are not appreciated here)
3) in incomplete exclamatory forms of address—an interjectional particle (cf. Russian o, “oh,…!”)
天乎, 吾無罪! heaven! I am innocent!
賢人乎, 賢人乎!…惡(wú)能用之哉 oh, talents, talents! where could they be put to use?
參(shēn)乎! 吾道一以貫之! oh, Shen! my teaching is the teaching of all-pervading unity!
II focusing particle
1) marks a pause, singling out the sentence element emphasized by the writer
遊於是乎始 my journey began only from here
仕非為(wèi)貧也, 而有時乎為而 one does not enter service because of poverty, but sometimes one does so because of poverty
拜下, 禮也, 今拜乎上! to bow below is etiquette; nowadays they bow only above!
2) singles out a qualitative or modal predicate, especially when it is emotionally colored and inverted, preceding the subject
信乎, 夫子不言不笑不取乎？ is it true that the Master does not speak, does not laugh, and takes nothing?
宜乎百姓之謂我愛 it is no wonder that the people call me stingy
惜乎, 子不遇時! what a pity that you are out of step with your times!
巍巍乎, 舜禹之有天下也! oh, how majestically Shun and Yu ruled All under Heaven!
III preposition
in its universal character, analogous in the literary language to the preposition 於(于), from which, however, it differs in obligatorily following both verbal and qualitative predicates; introduces an indirect complement, most often denoting
1) the place where an action occurs (often followed by a postposition, cf. 於): in, on, to etc.
葬乎比 be buried here
立之乎群臣之上 place him above all ministers
呌嚣乎東西, 隳突乎南北 cries resound in east and west, destruction encompasses south and north
好學近乎知, 力行近乎仁 love of learning is close to knowledge, vigorous action is close to humanity
2) the domain (scope) of an action: in, with, to, with regard to
王變乎色 the prince's expression changed
不合乎法律 not conform to the laws (the domain of law)
復之乎正 put him back on the right path
3) the direction of an action (the point of departure or arrival): out of, from; to, onto
出乎爾者反乎爾 what comes from you returns to you
達乎四境spread to all outskirts (borders) of the country
4) the recipient of an action: to
致膰乎大夫 send cooked sacrificial meat to the dignitaries
孝乎鬼神 revere spirits and deities
祀乎其先 offer sacrifice to one's predecessors (ancestors)
5) the object (standard) of assimilation or comparison: with, compared with; to; than
同乎我 the same as me
超乎尋常surpass the ordinary, go beyond the commonplace (normal)
富乎周公 richer than the Duke of Zhou
愛齊侯乎山戎也 the prince of Qi more than the mountain barbarians
6) the agent in a passive construction
信乎朋友 enjoy the trust of friends
命乎天子 be named by the Son of Heaven
IV word formation
a formative of certain adverbs (cf. section aboveII,2)
幾乎almost
斷乎 resolutely, categorically
確乎 in fact, indeed, truly
1) interrogative modal particle of the literary language, placed at the end of a sentence containing no interrogative words (cf. the Russian particle li, “whether”)
a) in yes-no questions
子見夫子乎？ have you seen the Master (Confucius)?
必種粟而後食乎？ does he eat only grain he has sown himself?
廐焚,子退朝(cháo)曰:”傷人乎?”不問馬 when a fire broke out in the (princely) stables, the Master (Confucius) came out from the audience and asked: “Was anyone hurt?”—and did not ask about the horses
b) in rhetorical questions
可以人而不如乎烏？ can one (how can one), being human, become worse than a bird?
施之路人且猶不可, 兄朋友乎？ One cannot treat even chance passersby like that, much less one's friends!
有朋自遠方來, 不亦樂乎？ is it not a joy when a friend comes from afar?
c) in alternative questions (repeated after each component
滕小國也, 間於齊楚事齊乎? 事楚乎？ Teng is a small principality squeezed between Qi and Chu; should we serve Qi or Chu?
兒寒乎, 欲食乎？ is the child cold? or does it want to eat?
以盟為有益乎？…以盟為無益乎?… should one regard the alliance as useful?… should one regard the alliance as useless?…
執御乎, 執射乎? should I engage in chariot driving or archery?
d) in sentences with modal shades of conjecture, supposition, properly doubt: could it be…?; might it not be…?; could the point be that…?
其皆出於此乎? could all this originate from here?
由誨汝”知之” 乎? You, shall I explain to you what “knowing” means?
2) emphatic particle placed at the end of a sentence, emphasizing its modal or emotional coloring (cf. the Russian particle zhe, an intensifier)
a) in questions about a particular element
發難者誰乎? who, then, started the trouble?
陛下與誰取天下乎？ in alliance with whom, then, will Your Majesty take possession of All under Heaven?
何以戰乎? with what (by what means), then, shall we wage war?
何為哭乎? why, then, weep?
安知獄吏之貴乎? how could one have known of the prison warder's nobility?
b) in exclamatory sentences
二十年之外, 吳其為沼乎! and after twenty years the principality of Wu will indeed turn into a swamp!
子將奚先? 子日: 必也正名乎! “…what would you begin with, Master?” “Certainly with the rectification of names!” replied the Master (Confucius)
長(cháng)鋏歸來乎! my long sword, let us go home! (we are not appreciated here)
3) in incomplete exclamatory forms of address—an interjectional particle (cf. Russian o, “oh,…!”)
天乎, 吾無罪! heaven! I am innocent!
賢人乎, 賢人乎!…惡(wú)能用之哉 oh, talents, talents! where could they be put to use?
參(shēn)乎! 吾道一以貫之! oh, Shen! my teaching is the teaching of all-pervading unity!
II focusing particle
1) marks a pause, singling out the sentence element emphasized by the writer
遊於是乎始 my journey began only from here
仕非為(wèi)貧也, 而有時乎為而 one does not enter service because of poverty, but sometimes one does so because of poverty
拜下, 禮也, 今拜乎上! to bow below is etiquette; nowadays they bow only above!
2) singles out a qualitative or modal predicate, especially when it is emotionally colored and inverted, preceding the subject
信乎, 夫子不言不笑不取乎？ is it true that the Master does not speak, does not laugh, and takes nothing?
宜乎百姓之謂我愛 it is no wonder that the people call me stingy
惜乎, 子不遇時! what a pity that you are out of step with your times!
巍巍乎, 舜禹之有天下也! oh, how majestically Shun and Yu ruled All under Heaven!
III preposition
in its universal character, analogous in the literary language to the preposition 於(于), from which, however, it differs in obligatorily following both verbal and qualitative predicates; introduces an indirect complement, most often denoting
1) the place where an action occurs (often followed by a postposition, cf. 於): in, on, to etc.
葬乎比 be buried here
立之乎群臣之上 place him above all ministers
呌嚣乎東西, 隳突乎南北 cries resound in east and west, destruction encompasses south and north
好學近乎知, 力行近乎仁 love of learning is close to knowledge, vigorous action is close to humanity
2) the domain (scope) of an action: in, with, to, with regard to
王變乎色 the prince's expression changed
不合乎法律 not conform to the laws (the domain of law)
復之乎正 put him back on the right path
3) the direction of an action (the point of departure or arrival): out of, from; to, onto
出乎爾者反乎爾 what comes from you returns to you
達乎四境spread to all outskirts (borders) of the country
4) the recipient of an action: to
致膰乎大夫 send cooked sacrificial meat to the dignitaries
孝乎鬼神 revere spirits and deities
祀乎其先 offer sacrifice to one's predecessors (ancestors)
5) the object (standard) of assimilation or comparison: with, compared with; to; than
同乎我 the same as me
超乎尋常surpass the ordinary, go beyond the commonplace (normal)
富乎周公 richer than the Duke of Zhou
愛齊侯乎山戎也 the prince of Qi more than the mountain barbarians
6) the agent in a passive construction
信乎朋友 enjoy the trust of friends
命乎天子 be named by the Son of Heaven
IV word formation
a formative of certain adverbs (cf. section aboveII,2)
幾乎almost
斷乎 resolutely, categorically
確乎 in fact, indeed, truly
Readings
🇨🇳 Mandarin
Latin letters: hu1
Cyrillic: ху
Pinyin: hū
Zhuyin: ㄏㄨ
🇭🇰 Cantonese
Yale: fu1fu4wu4
Jyutping: fu1 fu4 wu4
Cyrillic: фу1 фу4 ву4
Hakka
fu2 fu3
🇯🇵 Japanese (on’yomi)
Katakana: コ
Cyrillic (Polivanov system): ко
Romaji (Hepburn system): ko
🇯🇵 Japanese (kun’yomi)
Hiragana: よ かな か
Cyrillic (Polivanov system): ё кaнa кa
Romaji (Hepburn system): yo kana ka
🇰🇷 Korean
Hangul: 호
Cyrillic (Kontsevich system): хо
Romanization (McCune–Reischauer): ho
🇻🇳 Vietnamese
Latin letters: hồ
Cyrillic (Mkhitaryan system): хо
Dictionary references and codes
Hanyu Da Zidian (China, 1988)
10036.080
Kangxi Dictionary (Qing dynasty, 1716)
0082.070
Cihai Dictionary (Republic of China, 1936)
47.303
The Great Chinese–Russian Dictionary, ed. I. M. Oshanin (USSR, 1983)
vol. 2, character no.5453
Song edition of Guangyun (Northern Song, 1008)
081.23
Morohashi Dictionary (Japan, 1960s)
131
Daejauwon Dictionary (South Korea, 1988)
0166.010
Mathews’ Chinese–English Dictionary (Republic of China, 1943)
2154
Nelson’s Japanese–English Character Dictionary (USA, 1962)
170
Unicode
U+4E4E
Big5
A547
GB2312
3A75
GBK
BAF5
JIS X 0208-1990
2435
KSC 5601-1989
9126
PRC telegraph code
39
Taiwan telegraph code
39
Comments
No comments yet